Keras hati adalah musibah paling besar pada orang mukmin

 


Malik Bin Dinar berkata;
“Tidak ada musibah yanglebih besar daripada hati yang keras”.Keterangan:“Kebaikan hati yang dibawa bersama keburukan nafsu didalam ketaatan lebih baik daripadaengkau membawa keburukan hati yang dibawa kebaikan nafsu semasa mengerjakan ketaatan.Sila lihat “Hati Bermaksiat, Anggota Tubuh Taat” pada bab yang telah lalu.Allah Taala berfirman pada Musa a.s., “Salahkanlah nafsu kamu, kerana yang paling layakuntuk disalahkan adalah nafsu. Ketika bermunajat kepadaKu, bermunajatlah dengan lisan yangshidq (benar) dan hati yang takut”.Keterangan:“Ini satu lagi masalah yang sering kita lakukan bila berhadapan dengan Allah Taala. Sepertidiatas, Allah Taala memberi amaran kepada Musa a.s. supaya memperbetulkan munajatnya(doanya) dahulu sebelum munajat (berdoa) kepadaNya. Bagaimanakah dengan kita? Adakahamaran seperti itu tidak disampaikan pada kita? Adakah kita menginginkan Allah menjelma didepan mata baru nak memperbetulkan munajat (doa)? Sejak bila Allah Taala tidak memberiamaran seperti amaran Musa a.s. pada kita? Masih tidak nampak ke? Salahkan nafsu kamusendiri. Kamu yang meletakkan nafus kamu dihadapan, bukan hati kamu yang kamukedepankan. Allah Taala memerintahkan Musa a.s. supaya bermunajat (berdoa) dengan lisan(lidah) yang benar dan hati yang takut. Begitu juga dengan kita semua, dimana Allah Taala juga telah mengajukan perintahNya kepada kita untuk berdao dengan Lidah yang benar,dimana lidah hati itu disalurkan pada lidah zahir disertakan ketakutan kepadaNya. Untukdapat melakukan apa yang diperintahkan Allah Taala, hendaknya kita berdoa kepadaNyadengan sederhana. Jangan panjang panjang yang penuh dengan angan angan hanya harapdiberikan olehNya tetapi tidak mengorak langkah. Mustahil lah . . . .”Ketahuilah, setiap hati memiliki sesuatu yang baik, maka nafsu pun memiliki perkara serupa yang dapat mengaburkan mata hati. Sebagaimana Allah memberi hati akan keinginan(iradah), maka Allah juga memberi nafsu dengan angan-angan kosong (tamanniy).Sebagaimana Allah memberi hati akan perasaan cinta (mahabbah), maka Allah memberikannafsu dengan hawa nafsu (hawa). Sebagaimana Allah memberi hati akan harapan (roja’),maka Allah memberikan nafsu dengan ketamakan (thoma’). Sebagaimana Allah memberi hatiakan perasaan takut (khauf), maka Allah memberi nafsu dengan perasaan putus asa(qunuth). Perhatikan dan renungkan kata-kataku ini.Keterangan:“Lihatlah akan kebijaksanaan dan kesempurnaan Allah Taala dalam memberikan haq sesamamereka diantara hati dan nafsu supaya hambaNya dapat memilih dan tidak menunjukkan jarikepadaNya. Bila murid dapat memahami apa itu keinginan yang datang dari hati, maka diapasti tahu apa itu angan-angan kosong yang didatangkan oleh permainan hawa. Contoh;datang keinginan dari hati untuk mengerjakan amal kebajikan untuk mendapatkan keampunandari Allah Taala seperti menghadiri kelas agama tetapi tidak menyiapkan diri dengan berdoakepadaNya memohon pertolonganNya dan keizinanNya, maka dia mengambil langkah untuk berehat rehat dahulu. Masa pun berlalu! Bila kesedaran datang akan kelambatannya maka diniatkan bahwa Allah Taala Maha Mengetahui akan niatnya dengan berangan angan kosongakan mendapat keampunan dariNya. Itulah hawa!!! Bila datang perasaan cinta dari hati untuk menghadiri kelas agama dengan mengetahui akan tuntutan dari agama yang mewajibkan setiap muslim menghadiri kelas agama, maka datang hawa nafsu meletakkan tidak penting sangat menghadiri kelas agama sekiranya ada urusan urusan yang lebih penting .

Ulasan

Catat Ulasan

Catatan popular daripada blog ini

MANUNGGALING KAWULA GUSTI: 140 AJARAN DAN PEMIKIRAN SYEIKH SITI JENAR

Imej
sisipan dari laman Insan-Insan Pendakwah . Syekh Siti Jenar (juga dikenal dalam banyak nama lain, antara lain Sitibrit, Lemahbang, dan Lemah Abang) adalah seorang tokoh yang dianggap sebagai sufi dan salah seorang penyebar agama Islam di Pulau Jawa.Tidak ada yang mengetahui secara pasti asal-usulnya. Di masyarakat, terdapat banyak variasi cerita mengenai asal-usul Syekh Siti Jenar. Sebagian umat Islam menganggapnya sesat karena ajarannya yang terkenal, yaitu Manunggaling Kawula Gusti. Akan tetapi, sebagian yang lain menganggap bahwa Syekh Siti Jenar adalah seorang intelektual yang telah memperoleh esensi Islam itu sendiri. Ajaran-ajarannya tertuang dalam karya sastra buatannya yang disebut pupuh. Ajaran yang sangat mulia dari Syekh Siti Jenar adalah budi pekerti. Syekh Siti Jenar mengembangkan ajaran cara hidup sufi yang dinilai bertentangan dengan ajaran Walisongo. Pertentangan praktik sufi Syekh Siti Jenar dengan Walisongo terletak pada penekanan aspek formal ket...
Baca lagi

KHASIAT DALAM SURAH ALI IMRAN

"Barangsiapa membaca surat Ali Imran pada hari Jumaat maka para malaikat memohon keampunan untuknya sampai malam hari." Juga Imam Ibnu Zanjawaeah dari Imam Wahab Ibn Munabih menjelaskan: "Barangsiapa membaca Surat al-Baqarah dan Ali Imran pada malam Jumaat maka baginya Nur cahaya diantara Arasy dan dasar bumi." Nabi Muhammad s.a.w bersabda yang bermaksud: "Dalam tiga surat terdapat ismullah al-a'zham dimana kalau untuk berdoa kepada Allah maka terkabullah dan jika untuk memohon maka terpenuhilah yakni didalam: Surat al-Baqarah, permulaan surat Ali Imran dan dalam surat Thana. Demikian dalam Khawashil-Quran . Dari sahabat Utsman bin Affan r.a. Imam ad-Darimi mengatakan dari sahabat Utsman ibn Affan r.a. yang bermaksud: "Barangsiapa membaca akhir surat al-Fatihah, ayat Kursi dan dua ayat surat Ali Imran (iaitu) (Innafi qlfissamawati...ila akhirissurati) pada malam hari, maka ia tercatat melakukan ibadah seluruh malam." ...
Baca lagi

Hizb ut-Tahrir's Manifesto for the Revolution of Al-Sham: Towards the Birth of a Second Rightly-Guided Khilafah

Imej
  Tuesday, 28 August 2012 18:23 Hisham Al-Baba This statement was delivered by Engineer Hisham Al-Baba, Head of the Media Office of Hizb ut-Tahrir, Wilaya of Syria - at a press conference held at Hizb ut-Tahrir's offices in Tripoli - Lebanon on Thursday 28th Ramadan 1433 [16/08/2012].   The revolutions of the so-called 'Arab Spring' broke out in order to change rulers and regimes. From the outset, their main demand was clear and unambiguous. It was that which we heard in the chant: 'The people want to overthrow the regime.' What happened in the revolutions of Tunisia, Egypt, Libya and Yemen is that a ruler was either ejected from his post or killed. Yet the ruling system continued on the same design since colonial times: democratic, civil and secular - similar to the ruling systems in the West. All that has changed are some faces and some forms of nomination, appointment or election.   So the joy that came with those blessed revoluti...
Baca lagi